选词填空，又名逻辑填空，是行测言语理解与表达中一项很重要的题型，很多考生在排除两个后会在最后两者答案中徘徊，有些词意思是相近的，但用法与语境却截然不同，这就给考生们带来很大的困惑，有时甚至在上面浪费的很多的时间。
51、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。
52、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
53、独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。
54、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。
55、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。
56、对于、关于：都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”.注意：表关涉，用“关于”不用“对于”,指出对象，用“对于”不用“关于”,兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。
57、戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”.引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”.“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”.在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
58、度过、渡过：“渡”的本义是“横过水面”,如“渡河、渡江”,也可引申为“由此到彼”,如“渡过难关、过渡时期”等。而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思，但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。不过，在文言文中，“度”有时也通“渡”;如《南史·孔范传》：“长江天堑，古来隔绝，虏军岂能飞度？”而“渡”却不能通“度”,二者是混淆不得的。
59、到、倒：为了避免混淆，特别要注意这几点。（1） “倒霉”,也作“倒楣”,里面的“倒”不用“到”.（2） 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”,如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”.（3） 副词表示跟意料相反的“倒”,不能写成“到”.如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”.（4） 副词表示让步、转折的“倒”,不能写成“到”.例如：“我有倒有，可是不在身边。”“学倒学过，可是早忘了。”（5） 表示催促、追问的副词“倒”,不能写成“到”.如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”.这里的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”.
60、而后、尔后：都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”“此”.
61、恩惠、恩赐：前者是名词，给予或受到的好处。后者是动词，泛指因怜悯而施舍。
62、偶然、偶尔：前者指不一定要发生而发生（相对于必然）。后者指间或，有时候（副词，相对于经常）。
63、幅、副：都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅。有时泛指宽度，如：幅度、幅员。“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。 “副”的意思是居第二位，属辅助性的，如副业、副官、副产品。当它作量词时，表示成套的东西，如：一副对联、全副武装；有时也用于表示面部表情，如：一副笑脸。
64、发奋、发愤： “奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”,而“发愤”则不能说“愤发”.
65、抚养、扶养：都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系（父子、夫妻等）。
66、发现、发明：前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。
67、法制、法治：前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。
68、复员、复原：指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。
69、风气、风俗、风尚：“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。
70、妨害、妨碍：前者指有害于事物发展（程度重）；后者指使事物不能顺利进行。
71、肤浅、浮浅：前者指学识浅，理解不深；后者指浅薄。
72、反映、反应：“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。
73、富裕、富余：前者指财物充足；后者指足够而有剩余。
74、赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。
75、废除、废黜、解除：“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。
76、凡响、反响：“凡响”指平凡的音乐；“反响”指事物所引起的回响，反应。
77、负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。
78、抚育、哺育、抚恤：“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；“哺育”指喂养，比喻培育；“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。
79、分辨、分辩：“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。而“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。
80、进、改善：搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；后者常与“关系、条件、生活”搭配。
81、沟通、勾通：两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词，指暗中串通、勾结。
82、公然、公开：前者指公开的，毫无顾忌的（贬义）；后者指（与秘密相对）不加隐蔽的。
83、关注、关照：前者指关心重视；后者指关心照顾。
84、灌注、贯注：前者指用液体浇灌；后者指精力集中，有贯穿下去的意思。
85、光临、惠顾：前者是敬词，称宾客的来到；后者是商店对顾客的敬词。
86、工夫、功夫：前者一般用来指时间、时候；后者指本领、造诣，主要指耗费的精力。
87、贯穿、贯串：前者指穿过、通过（较具体的事物）；后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。
88、过度、过渡：前者指超过适当限度；后者指由一个阶段转入另一个阶段。“过渡句”决不能用“度”.
89、给予、给以：前者是书面语，也作“给与”,读jiyu;后者所带宾语只说所给的事物，不说接受的人，并且多为抽象事物，读geiyi.
90、聒（guō）噪、鼓噪：“聒噪”是方言，指声音杂乱，吵闹；“鼓噪”古代指出战时擂鼓呐喊，以张声势，今泛指喧嚷。
91、观察、观测：前者指仔细察看客观事物或现象；后者指（1）观察并测量（天文、地理、气象、方向等）（2）观察并测度（情况），如：观测敌情。
92、国事、国是：前者指国家大事，后者指国家大计，国家的大政方针。用后者的地方一般也可用前者，但反之却不一定，比如较具体的事务，就不能用“国是”.
93、功效、工效：前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。
94、化装、化妆：“化装”有两个意思：（1）假扮；（2）指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。“化妆”的含义：（1）特指艺术范畴，适用对象是指特定的表演者，有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思。该词义与“化装”是可以通用的。（2）指生活化妆，有用脂粉等妆饰品修饰容颜，使容貌美丽的意思。前者侧重于装扮，后者侧重于打扮。
95、含糊（含胡）、模糊（模胡）：前者指（1）不明确、不清晰；（2）不认真、马虎；（3）示弱（多用于否定）。后者指（1）不分明、不清楚；（2）混淆。
96、侯、候：“侯”,可以指统属于天子的国君，秦汉以后，“侯”也指仅次于王的爵位；古时士大夫间也常以“侯”作为尊称，“侯”相当于今天的“君”.“候”一般指“等候”“等待”,也可指“问好”,还可指随时变化的情状，如“时候”“气候”“火候”等。
97、痕迹、踪迹：前者指（1）物体留下的印记；（2）残存的迹象。后者指行动所留下的痕迹，重在行动后留下的。
98、合计、核计：前者指（1）盘算，商量；（2）合在一起计算。后者指核算（成本）。
99、焕发、激发：前者指（1）光彩四射；（2）振作。后者指刺激使兴奋。
100、荒芜、荒废：前者指（田地）因无人管理而长满野草。后者指（1）该种而没有耕种；（2）荒疏（学业等）；（3）不利用，浪费（时间）。
